terlibat sebagai Panel Pemikir Anjakan Kecermerlangan Akademik Dungun memberikan aku motivasi luarbiasa...merasa sedikit berharga dan diperlukan..
Mengetuai sekelompok manusia terpilih dari pelbagai organisasi: UiTM, Politeknik dan PPD (badan naungan sekolah)..aku berdepan dengan beberapa org dari latar kefahaman yang berbeza...kebanyakan punyai pengalaman luarbiasa dari skop tertentu.....20 tahun pengalaman katanya...
Aku? tak banyak pengalaman...barangkali kerana aku selalu melalui jalan yang sama (contohnya selalu berulang alik dari Dungun ke KL) tak banyak benda baru yang ku lalui setiap perjalanan itu kecuali beberapa nilai berbeza yang cuba ku ungkapkan dari gambar yang sama...
Cuma di akhir sesi, aku juga lah yang di pilih sebagai Sekretariat..
di sudut yang lain...aku gagal untuk membygkan kenapa kah kita menghabiskan terlalu banyak waktu untuk meraikan dunia (yang diterjemahkan dalam hal-hal politik, business atau lain-lain)...dan kita mengenepikan banyak nilai-nilai kemanusiaan yang dominan (seperti bertanya khabar atau say hello)?
.....sedangkan dunia ini akan gersang dan tandus tanpa kemanusiaan..bukankah kasih syg dan ingatan itu menjadi satu tanda kewujudan kemanusiaan dalam diri manusia?
benarkah kita memang begitu.? atau sengaja ingin menyampaikan msg lain?
Wednesday, June 10, 2009
Saturday, June 6, 2009
SURAH AL Mulk
(al Mulk beerti "Kuasa Pemerintahan", merupakan Surah yang ke-67, mengandungi 30 ayat.)
Di antara isi kandungannya yang terpenting ialah ia menegaskan tentang kekuasaan mutlak Allah s.w.t. dalam menguasai pemerintahan dunia dan akhirat. Seluruh alam telah diciptakan-Nya dengan sedemikian rapi tanpa sebarang cacat celanya. Di akhirat kelak, mereka yang kufur ingkar akan mendapat balasan azab yang amat buruk dan menggerunkan, ketaatan akan mendapat keampunan dan balasan yang sebaik-baiknya.
Terdapat banyak hadis Rasulullah s.a.w. yang menyatakan tentang fadhilat, faedah dan hikmah bagi mereka yang mengamalkan membaca surah Al-Mulk ini. Di antaranya diriwayatkan oleh Abu Daud, At Tarmizi, An Nasa’i dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah yang bermaksud:
“Sesungguhnya di dalam Al Quran terdapat tiga puluh ayat yang kandungannya akan memberi syafaat kepada orang yang membacanya sehingga ia akan mendapat keampunan dosanya iaitu Surah Al Mulk.”
Daripada Ibnu Abbas r.a., seseorang sahabat Rasulullah s.a.w. menceritakan ia telah mendirikan khemah di atas sebuah kuburan yang tidak beliau ketahui. Dari kuburan itu beliau terdengar suara orang membaca surah Al-Mulk sehingga khatam; justeru beliau menemui baginda Rasulullah dan berkata:
“Wahai Rasulullah, saya dirikan khemah di atas sebuah kubur yang saya tidak ketahui, saya mendengar seorang sedang membaca Surah Al Mulk sehingga khatam.”
Maka Nabi s.a.w. bersabda: “Itulah yang menahan (Al-Maa’inah) dan yang menyelamatkan (Al-Manjiah) dia dari siksa kubur.”
(HR At Tarmizi)
Satu riwayat lain daripada Jabir r.a., sesungguhnya Rasulullah s.a.w. tidak akan tidur sehingga baginda membaca surah Alif Lam Miim Al Sajdah dan Al Mulk.
(HR At Tarmizi)
Daripada Anas Ibnu Malik berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda: “Satu surah di dalam Al Quran menghadiahkan kepada pembacanya sehingga memasukkannya ke dalam syurga iaitu Tabarak-al-llazhi.”(Surah Al-Mulk)
(HR At Tabrani)
An-Nasa’i pula meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud bahawa Rasullullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah Al Mulk setiap malam maka Allah mencegahnya daripada azab kubur.”
Tentang surah ini ada satu riwayat yang lain menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Hatiku menghendaki supaya surah ini berada didalam setiap hati orang-orang yang beriman.”
Mengikut satu hadis, seseorang yang membaca dua surah iaitu Tabarak-al-lazhi dan Alif-Lam-Mim-Sajdah di antara sembahyang Maghrib dan Isya adalah seumpama sesorang yang berdiri sembahyang untuk sepanjang malam Lailatul-Qadar. Adalah diberitakan juga bahawa jika seseorang itu membaca dua surah ini, tujuh puluh kelebihan akan diperolehinya dan tujuh-puluh dosa-dosa akan dihapuskan. Mengikut riwayat yang lain, jika seseorang itu membaca dua surah ini, ganjaran pahalanya adalah menyamai orang yang berdiri sembahyang sepanjang malam ‘Lailatul-Qadar’. Ini juga telah disebutkan di dalam Mazahir.
Ta’us rahmatullah ‘alaih telah berkata: “Kedua-dua surah ini mendatangkan enam-puluh kelebihan-kelebihannya yang mengatasi daripada segala surah-surah.”
Siksaan di dalam kubur bukanlah satu perkara yang biasa. Setelah meninggal dunia, tingkat pertama seseorang itu mesti lalui ialah alam barzakh. Apabila Saidina Uthman r.a. berdiri diatas sebuah kubur, ia akan menangis dengan begitu sekali sehinggalah janggutnya dibasahi air-matanya. Seseorang telah bertanya kepadanya mengapakah menangis begitu rupa jika disebut kubur daripada disebutkan Syurga atau Neraka.
Ia menjawab, “Aku telah mendengar dari Rasulullah s.a.w. berabda bahawa kuburlah tempat persinggahan yang pertama untuk menuju akhirat. Barangsiapa terselamat daripada azabnya , peristiwa-peristiwa selanjutnya akan mudah baginya. Dan sesiapa yang tidak selamat daripada azab di dalamnya, kepadanya peristiwa yang akan datang kelak menjadikan lebih sukar sekali. Dan daku juga mendengar bahawa tidak ada satu gambaran yang lebih menakutkan dan menggerunkan selain daripada apa yang ada didalam kubur.”
Seseorang selalu mengingatkan aku tentang nya, seseorang itu juga selalu membuat aku ingat pada dia.....al-mulk lah yang mula menyalakan ingatan itu....
Di antara isi kandungannya yang terpenting ialah ia menegaskan tentang kekuasaan mutlak Allah s.w.t. dalam menguasai pemerintahan dunia dan akhirat. Seluruh alam telah diciptakan-Nya dengan sedemikian rapi tanpa sebarang cacat celanya. Di akhirat kelak, mereka yang kufur ingkar akan mendapat balasan azab yang amat buruk dan menggerunkan, ketaatan akan mendapat keampunan dan balasan yang sebaik-baiknya.
Terdapat banyak hadis Rasulullah s.a.w. yang menyatakan tentang fadhilat, faedah dan hikmah bagi mereka yang mengamalkan membaca surah Al-Mulk ini. Di antaranya diriwayatkan oleh Abu Daud, At Tarmizi, An Nasa’i dan Ibnu Majah dari Abu Hurairah yang bermaksud:
“Sesungguhnya di dalam Al Quran terdapat tiga puluh ayat yang kandungannya akan memberi syafaat kepada orang yang membacanya sehingga ia akan mendapat keampunan dosanya iaitu Surah Al Mulk.”
Daripada Ibnu Abbas r.a., seseorang sahabat Rasulullah s.a.w. menceritakan ia telah mendirikan khemah di atas sebuah kuburan yang tidak beliau ketahui. Dari kuburan itu beliau terdengar suara orang membaca surah Al-Mulk sehingga khatam; justeru beliau menemui baginda Rasulullah dan berkata:
“Wahai Rasulullah, saya dirikan khemah di atas sebuah kubur yang saya tidak ketahui, saya mendengar seorang sedang membaca Surah Al Mulk sehingga khatam.”
Maka Nabi s.a.w. bersabda: “Itulah yang menahan (Al-Maa’inah) dan yang menyelamatkan (Al-Manjiah) dia dari siksa kubur.”
(HR At Tarmizi)
Satu riwayat lain daripada Jabir r.a., sesungguhnya Rasulullah s.a.w. tidak akan tidur sehingga baginda membaca surah Alif Lam Miim Al Sajdah dan Al Mulk.
(HR At Tarmizi)
Daripada Anas Ibnu Malik berkata, Rasulullah s.a.w. bersabda: “Satu surah di dalam Al Quran menghadiahkan kepada pembacanya sehingga memasukkannya ke dalam syurga iaitu Tabarak-al-llazhi.”(Surah Al-Mulk)
(HR At Tabrani)
An-Nasa’i pula meriwayatkan dari Ibnu Mas’ud bahawa Rasullullah s.a.w. bersabda: “Sesiapa yang membaca Surah Al Mulk setiap malam maka Allah mencegahnya daripada azab kubur.”
Tentang surah ini ada satu riwayat yang lain menyatakan bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda: “Hatiku menghendaki supaya surah ini berada didalam setiap hati orang-orang yang beriman.”
Mengikut satu hadis, seseorang yang membaca dua surah iaitu Tabarak-al-lazhi dan Alif-Lam-Mim-Sajdah di antara sembahyang Maghrib dan Isya adalah seumpama sesorang yang berdiri sembahyang untuk sepanjang malam Lailatul-Qadar. Adalah diberitakan juga bahawa jika seseorang itu membaca dua surah ini, tujuh puluh kelebihan akan diperolehinya dan tujuh-puluh dosa-dosa akan dihapuskan. Mengikut riwayat yang lain, jika seseorang itu membaca dua surah ini, ganjaran pahalanya adalah menyamai orang yang berdiri sembahyang sepanjang malam ‘Lailatul-Qadar’. Ini juga telah disebutkan di dalam Mazahir.
Ta’us rahmatullah ‘alaih telah berkata: “Kedua-dua surah ini mendatangkan enam-puluh kelebihan-kelebihannya yang mengatasi daripada segala surah-surah.”
Siksaan di dalam kubur bukanlah satu perkara yang biasa. Setelah meninggal dunia, tingkat pertama seseorang itu mesti lalui ialah alam barzakh. Apabila Saidina Uthman r.a. berdiri diatas sebuah kubur, ia akan menangis dengan begitu sekali sehinggalah janggutnya dibasahi air-matanya. Seseorang telah bertanya kepadanya mengapakah menangis begitu rupa jika disebut kubur daripada disebutkan Syurga atau Neraka.
Ia menjawab, “Aku telah mendengar dari Rasulullah s.a.w. berabda bahawa kuburlah tempat persinggahan yang pertama untuk menuju akhirat. Barangsiapa terselamat daripada azabnya , peristiwa-peristiwa selanjutnya akan mudah baginya. Dan sesiapa yang tidak selamat daripada azab di dalamnya, kepadanya peristiwa yang akan datang kelak menjadikan lebih sukar sekali. Dan daku juga mendengar bahawa tidak ada satu gambaran yang lebih menakutkan dan menggerunkan selain daripada apa yang ada didalam kubur.”
Seseorang selalu mengingatkan aku tentang nya, seseorang itu juga selalu membuat aku ingat pada dia.....al-mulk lah yang mula menyalakan ingatan itu....
Wednesday, June 3, 2009
Berhentilah bermain.....
Terjumpa puisi lama yang gagal untuk disiarkan beberapa tahun dahulu...
berhenti lah bermain, menjadi pahlawan
(untuk seluruh warga MALAYSIA sempena 50 Tahun Kemerdekaan Negara)
berhenti lah bermain
berhentilah bermain, menjadi pahlawan
kerana aku khuatir
kami semua akan nanti semakin kehilangan pejuang !
berhentilah bermain menjadi helang
terbang tinggi ke seluruh alam, sambil-sambil mencerita bagaimana engkau mencapai awan, menggenggam bulan
kerana aku bimbang, sedang
kita terpesona berbicara tentang angkasa dan langit tinggi
bumi yang sekali sekala engkau bertenggek ini
semakin mengecil dan tidak mencukupi
berhentilah,
berhentilah bermain menjadi puyuh
menyelongkar ke tanah seberang, meneroka ke kawasan orang
kerana aku takut
daerah kita yang semakin mengecil ini boleh menjadi semakin kering, tandus dan kehilangan rumput
berhentilah, berhentilah bermain menjadi seluang terlincah di tasik terbentang; berenang dan menyelam ke hujung tebing, ke pinggir lurah
kerana aku bimbang
baung dan temoleh sedang tidak pernah berubah
untuk melihat kita masih sebagai seluang
berhentilah, berhentilah
Berhentilah bermain menjadi pahlawan
Kerana aku bimbang
Kemerdekaan ini hanya seperti pesta-pesta
pesta-pesta hanya permainan
permainan hanya hiburan
hiburan hanya sirna
berhenti lah bermain menjadi pendekar
mengacah ngacah langkah tatkala rebana dan nafiri menyentuh naluri
berhentilah bermain
kerana dengan bermain itu saja pun
kemerdekaan ini semakin kosong
lima puluh tahun ini menjadi sia sia,
menjadi sirna, kehilangan makna...
DUNGUN, TERENGGANU DARUL IMAN
25 MAY 2007
berhenti lah bermain, menjadi pahlawan
(untuk seluruh warga MALAYSIA sempena 50 Tahun Kemerdekaan Negara)
berhenti lah bermain
berhentilah bermain, menjadi pahlawan
kerana aku khuatir
kami semua akan nanti semakin kehilangan pejuang !
berhentilah bermain menjadi helang
terbang tinggi ke seluruh alam, sambil-sambil mencerita bagaimana engkau mencapai awan, menggenggam bulan
kerana aku bimbang, sedang
kita terpesona berbicara tentang angkasa dan langit tinggi
bumi yang sekali sekala engkau bertenggek ini
semakin mengecil dan tidak mencukupi
berhentilah,
berhentilah bermain menjadi puyuh
menyelongkar ke tanah seberang, meneroka ke kawasan orang
kerana aku takut
daerah kita yang semakin mengecil ini boleh menjadi semakin kering, tandus dan kehilangan rumput
berhentilah, berhentilah bermain menjadi seluang terlincah di tasik terbentang; berenang dan menyelam ke hujung tebing, ke pinggir lurah
kerana aku bimbang
baung dan temoleh sedang tidak pernah berubah
untuk melihat kita masih sebagai seluang
berhentilah, berhentilah
Berhentilah bermain menjadi pahlawan
Kerana aku bimbang
Kemerdekaan ini hanya seperti pesta-pesta
pesta-pesta hanya permainan
permainan hanya hiburan
hiburan hanya sirna
berhenti lah bermain menjadi pendekar
mengacah ngacah langkah tatkala rebana dan nafiri menyentuh naluri
berhentilah bermain
kerana dengan bermain itu saja pun
kemerdekaan ini semakin kosong
lima puluh tahun ini menjadi sia sia,
menjadi sirna, kehilangan makna...
DUNGUN, TERENGGANU DARUL IMAN
25 MAY 2007
Sunday, May 24, 2009
seorang tua dari hutan...
orang ini adalah bapa saudara dari seorang teman rapat semasa aku mengikuti pengajian Diploma di UiTM (dulu itm). aku lupa nama nya, kerana sangat biasa dengan panggilan Ayah We.. ayah we seorang bekas guru pelawat ugama negeri Pahang, tetapi kini menghabiskan hari-hari pencen dengan merayau kesana ke sini mencari teman lama dan baru. Menangisi kematian isteri pertama selama hampir dua tahun, sebelum memutuskan untuk menikah semula..Sekarang menguruskan rumahtangga di kg Cheneh...
Belum pun sampai 30 min aku cuba melayan perasaan nya, hampir semua persoalan yang kusut dalam kepala nya selama lebih 20 tahun tidak bertemu nya, terbentang di depan ku. Betapa risau dia dalam mendepani anak-anak nya yang semua nya sudah dewasa dan berumahtangga, kerana setiap satu memberi dia "rahsia hidup" yang berbeda ("rahsia hidup" itu ialah dari bahasa yang dia ungkapkan sendiri)...maksudnya setiap seorang anak memberi dia masalah yang berbeda..
Semalam, aku di KB - mengurus kan satu "rahsia hidup' salah seorang anak ku. Pagi ni, seseorang mengongsi satu lagi "rahsia hidup" salah seorang anak nya...
aku selalu ingin kembali kepada alamiah (nature), untuk sebentar menghimpun resah dan menghumbankan gelisah ke sisir air, sementara meneliti "rahsia hidup" yang tersembunyi ini...
tetapi ; sepanjang di Lubuk Yu (26 April 2009 jam 530 - 700 petang), Ayah we tak henti-henti menyebut kan "Jusoh, jusoh kena keluar 40 hari"....
Saturday, May 23, 2009
Bagaimana aku mendapat nama (2)
Jamaluddin (Al Afghani)
Nama sebenarnya ialah Jamaluddin Bin Safdar tetapi beliau lebih dikenali dengan nama Jamaluddin Al Afghani. Nasabnya sampai kepada Ali Al-Tirmizi, seorang ahli hadith yang terkenal, lalu terus sampai titisannya kepada Saiyidina Hasan Bin Ali Bin Abu Talib. Keluarganya berkuasa dan memerintah sebahagian tanah Afghanistan hingga akhirnya kekuasaan mereka dirampas oleh Raja Muhammad Khan. Kemudian bapanya serta ahli keluarganya pun dipindahkan ke kota Kabul.
Jamaluddin dilahirkan disebuah kampung bersama Asad Abad dalam jajahan negeri Iran pada tahun 1839 Masihi. Menurut cerita, bapanya adalah seorang pegawai tentera Iran. Pada suatu ketika ia dihantar bertugas di sempadan negeri Afghanistan, bapanya tertarik dengan negeri itu lalu bermastautin disana. Semasa kecilnya lagi Jamaluddin telah mendapat didikan agama yang mantap. Dan memang dari sejak kecilnya lagi beliau mempunyai bakat dan kecerdasan otak, pintar dan berpandangan jauh. Pada mulanya beliau belajar tentang ilmu bahasa Arab seperti nahu, saraf dan sastera lalu mengkaji pula ilmu-ilmu syariat seperti tafsir, hadith, feqah, usul fiqh, ilmu kalam, tasauf, sejarah, falsafah, mantik, politik, akhlak, ilmu jiwa, ilmu falak dan teori-teori kedoktoran ilmu kajian tubuh manusia (waduh waduh...).
Setelah selesai pengajiannya, Jamaluddin pun merantau ke India dan di sanalah beliau mempelajari ilmu matematik peringkat tinggi mengikut cara dan sistem moden. Pada tahun 1857 Masihi, Jamaluddin telah pergi menunaikan fardu Haji dan tinggal di Hijaz selama setahun. Setelah itu beliau telah merantau ke Baitulmaqdis, dan selepas melawat negeri Iraq dan Iran, beliau pun kembali ke negerinya melalui Baluchistan. Semasa pengembaraannya ke negeri-negeri Islam pada waktu itu Jamaluddin berasa sangat sedih sekali mengenangkan keadaan yang menimpa umat Islam di negeri-negeri yang dilawatinya.
Sekembali ke negerinya, Jamaluddin telah berkhidmat dengan pemerintah kerajaan. Dalam masa pemerintahan inilah kerajaan Inggeris telah memainkan jarum untuk memecah belahkan rakyat dengan rajanya hingga terjadi pelbagai fitnah dan perbalahan diantara keluarga diraja sendiri sehingga akhirnya Mohammad A'azan Khan dapat menguasai kota Kabul dan Jamaluddin dilantik menjadi orang pertama bertanggungjawab menasihatkan pemerintah Mohammad A'azam Khan.
Dengan sebab pelbagai fitnah dan usaha jahat yang dilakukan oleh Inggeris itu telah menjadikan Jamaluddin sangat benci terhadap kerajaan Inggeris lalu beliau menyeru kaum Muslimin supaya bangkit menentang penjajahan Inggeris hingga dapat diusir keluar dari negeri-negeri Islam yang didudukinya. Walaupun dengan berbagai tipu helahnya pihak Inggeris berjaya juga mencetuskan pergaduhan di antara keluarga diraja serta membeli ketua-ketua kabilah, memberi rasuah agar menkhianati Mohammad A'azam.
Akhirnya Pemerintah Muhammad A'azam mengalah lalu lari ke negeri Iran dan meninggal di kota Naisaboor tidak lama kemudiannya. Walaupun Jamaluddin tidak ikut sama melarikan diri tetapi akhirnya beliau membuat keputusan untuk keluar meninggalkan tanah airnya kerana merasakan dirinya tidak selamat dengan tipu-helah pemerintah. Jamaluddin tidak menetap di sebuah negeri sahaja bahkan beliau berpindah-pindah menyebarkan seruan dan pengajarannya ke mana sahaja beliau pergi. Beliau telah melawat negara-negara Arab, Mesir, Turki, Iran, Iraq, negeri Eropah, Rusia, England dan dari Paris hingga ke Amerika. Jamaluddin juga telah menulis pelbagai masalah dan krisis di majalah-majalah dan surat-surat khabar di negeri-negeri Arab dan Eropah. Beliau fasih dan petah berbahasa Arab, Parsi, Turki, Inggeris, Perancis dan Rusia hingga menyebabkan beliau mudah bercampur gaul dengan ahli-ahli fikir dan tokoh-tokoh sastera, falsafah dan politik ditimur dan dibarat.
Pengalaman, pemikiran serta keahliannya itulah yang menjadikan diri beliau sebagai seorang tokoh besar dunia diwaktu itu. Ketika beliau berada di Mesir, beliau telah bertugas di University AI Azhar. Disebabkan pengaruhnya yang mendalam serta pengalamannya yang sangat meluas, kuliah-kuliah syarahannya telah mendapat sambutan yang hangat dari golongan cerdik pandai. Di mana tempat pun beliau memberi syarahannya maka orang ramai akan datang membanjiri tempat itu. Bidasannya yang tajam dan hebat terhadap pihak kuasa Barat telah menyebabkan pihak Khedive Mesir berasa curiga terhadap beliau hingga akhirnya Jamaluddin telah diusir keluar dari bumi Mesir.
Semasa di Mesir, Jamaluddin telah memberi semangat dan dorongan kepada sesiapa sahaja yang bergaul dengannya manakala ilmu pengajarannya yang dinamik dan repolusioner itu telah meninggalkan kesan serta pengaruh yang mendalam terutamanya kepada dua tokoh intelektual Mesir ketika itu. Seorang daripadanya ialah Saud Zaghlul Pasha yang berazam untuk membebaskan negerinya dari kuasa penjajahan dan seorang lagi ialah Shaikh Mohammad Abduh yang menjadi muridnya yang setia.
Dari Mesir, Jamaluddin AI Afghani telah pergi pula ke negeri Turki dimana tokoh-tokoh terkemuka di sana sangat terpengaruh oleh pengajaran-pengajarannya. Pada tahun 1871 beliau sekali lagi telah kembali ke negeri Mesir lalu menghabiskan masanya bagi membangkitkan semula kegemilangan umat Islam dan ajaran-ajarannya. Tidak lama selepas itu beliau telah mengkhidmatkan dirinya dalam kerja?-kerja kebajikan dan pendidikan. Beliau telah menggesa pihak yang berkenaan supaya bukan sahaja mengiktirafkan bahasa Urdu sebagai bahasa pengantar dalam pentadbiran pemerintah bahkan juga untuk menjadikannya sebagai bahasa rasmi negara. Akibat dari keberaniannya itu beliau telah ditangkap lalu dihantar ke Culcutta. Dari sana Jamaluddin telah belayar pula ke England. Tetapi tidak lama kemudian beliau telah menyeberang Selat Inggeris lalu tiba ke negeri Perancis.
Dikota Paris, Jamaluddin telah mengasaskan Badan "Pertubuhan Alurvatul Vusuka" lalu menerbitkan sebuah akhbar mingguan dalam bahasa Arab yang bertujuan untuk mengobarkan gerakan Pan-Islamisme. Fahaman yang hendak ditanamkan oleh AI Afghani melalui akhbar itu ialah seluruh negara-negara Asia umumnya dan Islam khususnya akan menjadi mangsa penjajahan Barat satu demi satu kecuali mereka mengorak langkah untuk menyatukan tenaga untuk mengalahkan cita-cita mereka yang jahat itu.
Dari kota Paris Jamaluddin Al Afghani telah ke Moscow dan kemudian ke bandar St.Petersburg dimana beliau telah tinggal lebih dari empat tahun. Di sana beliau telah berjaya memujuk Maharaja Czar Russia bagi membenarkan rakyatnya yang beragama Islam supaya menerbitkan serta menggunakan Kitab Al Qur'an dengan bebas serta juga buku-buku agama yang lain. Al Afghani telah menekankan satu hakikat bahawa keteguhan sesebuah negara tidak bergantung kepada tenteranya bahkan kepada semangat rakyatnya, akhlak mereka serta keteguhan perpaduan mereka.
Bentuk pengajaran Jamaluddin Al Afghani tersimpul dalam dua kesimpulan. Pertama beliau menekankan supaya pengajaran agama Islam itu diperbaiki supaya sesuai dan dapat mengikuti tamadun moden dan kedua bertujuan untuk membebaskan negara-negara Islam di Timur dari cengkaman kekuasaan Barat. Beliau sentiasa berpendapat bahawa umat Islam telah merosot akhlaknya dan lemah semangat serta dikuasai oleh hawa nafsu yang buas. Beliau menaruh keyakinan penuh bahawa kekuasaan negara Barat ke atas negara-negara Islam adalah amat bahaya dengan keadaan demikian jika umat Islam tidak berubah, mereka pasti akan menerima nasib yang lebih buruk lagi. Oleh yang demikian umat Islam hendaknya bangkit untuk mengembalikan maruah agama dan diri mereka sebagai umat yang mulia lagi terpuji.
Pejuang Islam yang gigih lagi dinamik ini telah menghembuskan nafasnya yang terakhir dibandar Konstantinople, iaitu kota Istanbul sekarang pada 9 haribulan Mac 1897. Semoga Allah s.w.t mencucuri RahmatNya keatas rohnya dan menerima segala amalnya yang soleh.
Begitulah tokoh yang telah dianggap telah menanamkan satu benih yang cukup subur dalam jiwa umat Islam supaya berjiwa merdeka menentang dan berhadapan musuh-musuh Allah. Dari situ lah pangkal pertama nama ku di ambil..
..ayah ayah....betapa tinggi nya nama ini dalam lapisan harapan mu..
Nama sebenarnya ialah Jamaluddin Bin Safdar tetapi beliau lebih dikenali dengan nama Jamaluddin Al Afghani. Nasabnya sampai kepada Ali Al-Tirmizi, seorang ahli hadith yang terkenal, lalu terus sampai titisannya kepada Saiyidina Hasan Bin Ali Bin Abu Talib. Keluarganya berkuasa dan memerintah sebahagian tanah Afghanistan hingga akhirnya kekuasaan mereka dirampas oleh Raja Muhammad Khan. Kemudian bapanya serta ahli keluarganya pun dipindahkan ke kota Kabul.
Jamaluddin dilahirkan disebuah kampung bersama Asad Abad dalam jajahan negeri Iran pada tahun 1839 Masihi. Menurut cerita, bapanya adalah seorang pegawai tentera Iran. Pada suatu ketika ia dihantar bertugas di sempadan negeri Afghanistan, bapanya tertarik dengan negeri itu lalu bermastautin disana. Semasa kecilnya lagi Jamaluddin telah mendapat didikan agama yang mantap. Dan memang dari sejak kecilnya lagi beliau mempunyai bakat dan kecerdasan otak, pintar dan berpandangan jauh. Pada mulanya beliau belajar tentang ilmu bahasa Arab seperti nahu, saraf dan sastera lalu mengkaji pula ilmu-ilmu syariat seperti tafsir, hadith, feqah, usul fiqh, ilmu kalam, tasauf, sejarah, falsafah, mantik, politik, akhlak, ilmu jiwa, ilmu falak dan teori-teori kedoktoran ilmu kajian tubuh manusia (waduh waduh...).
Setelah selesai pengajiannya, Jamaluddin pun merantau ke India dan di sanalah beliau mempelajari ilmu matematik peringkat tinggi mengikut cara dan sistem moden. Pada tahun 1857 Masihi, Jamaluddin telah pergi menunaikan fardu Haji dan tinggal di Hijaz selama setahun. Setelah itu beliau telah merantau ke Baitulmaqdis, dan selepas melawat negeri Iraq dan Iran, beliau pun kembali ke negerinya melalui Baluchistan. Semasa pengembaraannya ke negeri-negeri Islam pada waktu itu Jamaluddin berasa sangat sedih sekali mengenangkan keadaan yang menimpa umat Islam di negeri-negeri yang dilawatinya.
Sekembali ke negerinya, Jamaluddin telah berkhidmat dengan pemerintah kerajaan. Dalam masa pemerintahan inilah kerajaan Inggeris telah memainkan jarum untuk memecah belahkan rakyat dengan rajanya hingga terjadi pelbagai fitnah dan perbalahan diantara keluarga diraja sendiri sehingga akhirnya Mohammad A'azan Khan dapat menguasai kota Kabul dan Jamaluddin dilantik menjadi orang pertama bertanggungjawab menasihatkan pemerintah Mohammad A'azam Khan.
Dengan sebab pelbagai fitnah dan usaha jahat yang dilakukan oleh Inggeris itu telah menjadikan Jamaluddin sangat benci terhadap kerajaan Inggeris lalu beliau menyeru kaum Muslimin supaya bangkit menentang penjajahan Inggeris hingga dapat diusir keluar dari negeri-negeri Islam yang didudukinya. Walaupun dengan berbagai tipu helahnya pihak Inggeris berjaya juga mencetuskan pergaduhan di antara keluarga diraja serta membeli ketua-ketua kabilah, memberi rasuah agar menkhianati Mohammad A'azam.
Akhirnya Pemerintah Muhammad A'azam mengalah lalu lari ke negeri Iran dan meninggal di kota Naisaboor tidak lama kemudiannya. Walaupun Jamaluddin tidak ikut sama melarikan diri tetapi akhirnya beliau membuat keputusan untuk keluar meninggalkan tanah airnya kerana merasakan dirinya tidak selamat dengan tipu-helah pemerintah. Jamaluddin tidak menetap di sebuah negeri sahaja bahkan beliau berpindah-pindah menyebarkan seruan dan pengajarannya ke mana sahaja beliau pergi. Beliau telah melawat negara-negara Arab, Mesir, Turki, Iran, Iraq, negeri Eropah, Rusia, England dan dari Paris hingga ke Amerika. Jamaluddin juga telah menulis pelbagai masalah dan krisis di majalah-majalah dan surat-surat khabar di negeri-negeri Arab dan Eropah. Beliau fasih dan petah berbahasa Arab, Parsi, Turki, Inggeris, Perancis dan Rusia hingga menyebabkan beliau mudah bercampur gaul dengan ahli-ahli fikir dan tokoh-tokoh sastera, falsafah dan politik ditimur dan dibarat.
Pengalaman, pemikiran serta keahliannya itulah yang menjadikan diri beliau sebagai seorang tokoh besar dunia diwaktu itu. Ketika beliau berada di Mesir, beliau telah bertugas di University AI Azhar. Disebabkan pengaruhnya yang mendalam serta pengalamannya yang sangat meluas, kuliah-kuliah syarahannya telah mendapat sambutan yang hangat dari golongan cerdik pandai. Di mana tempat pun beliau memberi syarahannya maka orang ramai akan datang membanjiri tempat itu. Bidasannya yang tajam dan hebat terhadap pihak kuasa Barat telah menyebabkan pihak Khedive Mesir berasa curiga terhadap beliau hingga akhirnya Jamaluddin telah diusir keluar dari bumi Mesir.
Semasa di Mesir, Jamaluddin telah memberi semangat dan dorongan kepada sesiapa sahaja yang bergaul dengannya manakala ilmu pengajarannya yang dinamik dan repolusioner itu telah meninggalkan kesan serta pengaruh yang mendalam terutamanya kepada dua tokoh intelektual Mesir ketika itu. Seorang daripadanya ialah Saud Zaghlul Pasha yang berazam untuk membebaskan negerinya dari kuasa penjajahan dan seorang lagi ialah Shaikh Mohammad Abduh yang menjadi muridnya yang setia.
Dari Mesir, Jamaluddin AI Afghani telah pergi pula ke negeri Turki dimana tokoh-tokoh terkemuka di sana sangat terpengaruh oleh pengajaran-pengajarannya. Pada tahun 1871 beliau sekali lagi telah kembali ke negeri Mesir lalu menghabiskan masanya bagi membangkitkan semula kegemilangan umat Islam dan ajaran-ajarannya. Tidak lama selepas itu beliau telah mengkhidmatkan dirinya dalam kerja?-kerja kebajikan dan pendidikan. Beliau telah menggesa pihak yang berkenaan supaya bukan sahaja mengiktirafkan bahasa Urdu sebagai bahasa pengantar dalam pentadbiran pemerintah bahkan juga untuk menjadikannya sebagai bahasa rasmi negara. Akibat dari keberaniannya itu beliau telah ditangkap lalu dihantar ke Culcutta. Dari sana Jamaluddin telah belayar pula ke England. Tetapi tidak lama kemudian beliau telah menyeberang Selat Inggeris lalu tiba ke negeri Perancis.
Dikota Paris, Jamaluddin telah mengasaskan Badan "Pertubuhan Alurvatul Vusuka" lalu menerbitkan sebuah akhbar mingguan dalam bahasa Arab yang bertujuan untuk mengobarkan gerakan Pan-Islamisme. Fahaman yang hendak ditanamkan oleh AI Afghani melalui akhbar itu ialah seluruh negara-negara Asia umumnya dan Islam khususnya akan menjadi mangsa penjajahan Barat satu demi satu kecuali mereka mengorak langkah untuk menyatukan tenaga untuk mengalahkan cita-cita mereka yang jahat itu.
Dari kota Paris Jamaluddin Al Afghani telah ke Moscow dan kemudian ke bandar St.Petersburg dimana beliau telah tinggal lebih dari empat tahun. Di sana beliau telah berjaya memujuk Maharaja Czar Russia bagi membenarkan rakyatnya yang beragama Islam supaya menerbitkan serta menggunakan Kitab Al Qur'an dengan bebas serta juga buku-buku agama yang lain. Al Afghani telah menekankan satu hakikat bahawa keteguhan sesebuah negara tidak bergantung kepada tenteranya bahkan kepada semangat rakyatnya, akhlak mereka serta keteguhan perpaduan mereka.
Bentuk pengajaran Jamaluddin Al Afghani tersimpul dalam dua kesimpulan. Pertama beliau menekankan supaya pengajaran agama Islam itu diperbaiki supaya sesuai dan dapat mengikuti tamadun moden dan kedua bertujuan untuk membebaskan negara-negara Islam di Timur dari cengkaman kekuasaan Barat. Beliau sentiasa berpendapat bahawa umat Islam telah merosot akhlaknya dan lemah semangat serta dikuasai oleh hawa nafsu yang buas. Beliau menaruh keyakinan penuh bahawa kekuasaan negara Barat ke atas negara-negara Islam adalah amat bahaya dengan keadaan demikian jika umat Islam tidak berubah, mereka pasti akan menerima nasib yang lebih buruk lagi. Oleh yang demikian umat Islam hendaknya bangkit untuk mengembalikan maruah agama dan diri mereka sebagai umat yang mulia lagi terpuji.
Pejuang Islam yang gigih lagi dinamik ini telah menghembuskan nafasnya yang terakhir dibandar Konstantinople, iaitu kota Istanbul sekarang pada 9 haribulan Mac 1897. Semoga Allah s.w.t mencucuri RahmatNya keatas rohnya dan menerima segala amalnya yang soleh.
Begitulah tokoh yang telah dianggap telah menanamkan satu benih yang cukup subur dalam jiwa umat Islam supaya berjiwa merdeka menentang dan berhadapan musuh-musuh Allah. Dari situ lah pangkal pertama nama ku di ambil..
..ayah ayah....betapa tinggi nya nama ini dalam lapisan harapan mu..
Meneruskan perjalanan
di saat ini, waktu yang tersisa hanya kurang lebih 1 bulan setengah-sebelum aku harus terjun semula ke alam sekolah - mengajar anak anak uitm belajar atau mencetuskan daya upaya mereka untuk belajar..
takala aku mengingat bahawa sudah lebih 2 tahun tidak bersama dalam kerenah dan aspirasi mereka, aku terus bergelumang dengan kerja-kerja sekolah ku. memang terasa benar apa yang pernah ku ungkapkan bahawa yang terpenting dalam proses ini bukan hanya sekadar mendapat sehelai kertas ijazah (dalam kes ini Ijazah kedoktoran), tetapi mengutip semua nilai yang mampu di garap sepanjang proses itu. Nanti kalau terpandang kertas ijazah yang sehelai ini, ia bakal menghimpunkan seluruh rasa pahit, getir dan kegembiraan, lebih gementar apabila ia adalah segulung kertas kosong di hari konvokesyen - mungkin kertas kosong itu lah yang boleh digunakan untuk melakarkan pengalaman pasca ijazah...
uniknya ijazah kedoktoran ini, elemen terpenting (selain rasa pahit, getir dan kegembiraan) selain yang biasa ditemui dalam mana-mana kertas ijazah lain, ialah ia juga sebenarnya adalah kesempatan untuk membuktikan bahawa pemiliknya memang mahir "memberi imbangan munasabah" dalam satu jeda masa, takala ia datang serentak...
Aduhai, layakkah aku?
takala aku mengingat bahawa sudah lebih 2 tahun tidak bersama dalam kerenah dan aspirasi mereka, aku terus bergelumang dengan kerja-kerja sekolah ku. memang terasa benar apa yang pernah ku ungkapkan bahawa yang terpenting dalam proses ini bukan hanya sekadar mendapat sehelai kertas ijazah (dalam kes ini Ijazah kedoktoran), tetapi mengutip semua nilai yang mampu di garap sepanjang proses itu. Nanti kalau terpandang kertas ijazah yang sehelai ini, ia bakal menghimpunkan seluruh rasa pahit, getir dan kegembiraan, lebih gementar apabila ia adalah segulung kertas kosong di hari konvokesyen - mungkin kertas kosong itu lah yang boleh digunakan untuk melakarkan pengalaman pasca ijazah...
uniknya ijazah kedoktoran ini, elemen terpenting (selain rasa pahit, getir dan kegembiraan) selain yang biasa ditemui dalam mana-mana kertas ijazah lain, ialah ia juga sebenarnya adalah kesempatan untuk membuktikan bahawa pemiliknya memang mahir "memberi imbangan munasabah" dalam satu jeda masa, takala ia datang serentak...
Aduhai, layakkah aku?
Thursday, March 26, 2009
Bagaimana Aku mendapat Nama....
Salam,
Lama tak mencoretkan sesuatu...terasa lama..teman-temanpun dah mula bertanyakan perihal ketidaksediaan ku untuk terus menerus mengemaskini laman ini.
Justeru, siri terpanjang ini berhasrat untuk merakamkan pengalaman yang terdengar dari beberapa teman lama ayahanda..tentang bagaimana aku mendapat nama:
17 Januari 1965 : selepas selamat dilahirkan pada subuh Isnin... aku di namakan ZulMaphindo...ayahanda punya penangan...Terkenal sebagai idealist perjuangan, ayahanda mmg pengikut setia gagasan Malayu Raya yang menggagaskan penggabungan MAlaysia, FIlipina dan InDOnesia. itu lah asal mula menerbitkan nama ku MOHD ZULMAPHLINDO....
Namun, aku diserang demam panas yang teruk, menurut ceritanya menghampiri 2 minggu dengan keadaan sgt kritikal.....
Tetapi, kasih sayang ibubapa selalu nya menghibakan untuk di telusuri. membuat jiwa tersentuh dan terasa haru. Di saat menceritakan kepahitan mereka menjaga aku sewaktu kecil, mereka sempat menunjukkan "kole" (kole ini adalah nama dalam loghat Terengganu yang berupa bekas air yang dibuat dari besi) yang digunakan untuk membasuh kepala ku yang panas, dan..aku masih menyimpan "kole" itu sehingga kini....
Melihat keadaan yang sedemikian, sekalian bomoh dan pawang di panggil untuk mengubatiku. rasa nya tak kurang dari 20 pawang seantero kg...
dalam sedemikian ramai pawang dan bomoh itu, tak seorang pun yang berupaya membuat aku pulih..alahai....
Dijadikan cerita, ada seorang ilmuan yg di datangkan dari Gunung Semanggol Perak yang kebetulan nya menjadi guru ayahanda ku menziarahi ku dirumah nenek di KG BATU RAKIT KUala Terengganu. Selepas sedikit zikir, dia pun mencadangkan namaku dengan JAMALLUDIN HELMI...
JAMALLUDIN itu di datangkan dari JAMALLUDIN AL AFGHANI
sementara Helmi itu di datangkan dari nama pemberi nama (ilmuan yang ku sebut itu) BURHANUDDIN AL HELMY....
.......................bersambung ke siri 2
Lama tak mencoretkan sesuatu...terasa lama..teman-temanpun dah mula bertanyakan perihal ketidaksediaan ku untuk terus menerus mengemaskini laman ini.
Justeru, siri terpanjang ini berhasrat untuk merakamkan pengalaman yang terdengar dari beberapa teman lama ayahanda..tentang bagaimana aku mendapat nama:
17 Januari 1965 : selepas selamat dilahirkan pada subuh Isnin... aku di namakan ZulMaphindo...ayahanda punya penangan...Terkenal sebagai idealist perjuangan, ayahanda mmg pengikut setia gagasan Malayu Raya yang menggagaskan penggabungan MAlaysia, FIlipina dan InDOnesia. itu lah asal mula menerbitkan nama ku MOHD ZULMAPHLINDO....
Namun, aku diserang demam panas yang teruk, menurut ceritanya menghampiri 2 minggu dengan keadaan sgt kritikal.....
Tetapi, kasih sayang ibubapa selalu nya menghibakan untuk di telusuri. membuat jiwa tersentuh dan terasa haru. Di saat menceritakan kepahitan mereka menjaga aku sewaktu kecil, mereka sempat menunjukkan "kole" (kole ini adalah nama dalam loghat Terengganu yang berupa bekas air yang dibuat dari besi) yang digunakan untuk membasuh kepala ku yang panas, dan..aku masih menyimpan "kole" itu sehingga kini....
Melihat keadaan yang sedemikian, sekalian bomoh dan pawang di panggil untuk mengubatiku. rasa nya tak kurang dari 20 pawang seantero kg...
dalam sedemikian ramai pawang dan bomoh itu, tak seorang pun yang berupaya membuat aku pulih..alahai....
Dijadikan cerita, ada seorang ilmuan yg di datangkan dari Gunung Semanggol Perak yang kebetulan nya menjadi guru ayahanda ku menziarahi ku dirumah nenek di KG BATU RAKIT KUala Terengganu. Selepas sedikit zikir, dia pun mencadangkan namaku dengan JAMALLUDIN HELMI...
JAMALLUDIN itu di datangkan dari JAMALLUDIN AL AFGHANI
sementara Helmi itu di datangkan dari nama pemberi nama (ilmuan yang ku sebut itu) BURHANUDDIN AL HELMY....
.......................bersambung ke siri 2
Subscribe to:
Posts (Atom)
